Depuis plus de 15 ans, j’explore les masques, les personnages masqués, les masques traditionnels. Mais qu’en est-il des masques sociaux ou encore des masques du quotidien. Pourquoi empruntent on le masque? C’est ce que j’ai voulu creuser plus profondément dans ce projet. Derrière le masque, il y a une vérité enfouie. Derrière le masque, il y a toujours une histoire. En Guyane, cette question devient un terrain vivant, où l’ombre et la lumière dansent aux rythmes cathartique du carnaval. Entre la peau, le tissu, le plastique et le corps, ce qui reste, ce qui résiste, c’est cette quête intime : savoir qui nous sommes quand nous croyons disparaître.

J’ai été le témoin d’un monde fascinant qui se cache derrière les masques du carnaval Guyanais: celui de femmes qui ont su résister, inventer et se réinventer malgré l’histoire et les violences. La figure du Touloulou, héritière des traditions guyanaises, incarne cette force : un corps libre, un masque comme arme, où, élégance et puissance deviennent acte de résistance.

Marie-George Thébia, dans sa nouvelle “La solitude du Touloulou” présente une fiction qui transpose toute la complexité d’un parcours de résistance individuel face aux discrimination de notre temps. Celui d’une femme ordinaire dirait on. Faire le choix de ce texte comme support dramaturgique est venu comme une évidence tant il donne force et corps à la figure masquée du Touloulou. Aujourd’hui, ce récit nous rappelle que résister peut être élégant, puissant et joyeux à la fois. Mais résister peu également se faire dans le quasi silence. Ainsi, la tension qui s’exerce entre le visible et l’invisible, sera au cœur de la partition chorégraphique et gestuelle.

Je souhaite, avant tout un spectacle, lumineux, engagé, vibrant à l’image de ce carnaval unique au monde. C’est dans cette capacité à se réinventer que réside la beauté du geste de résistance, intemporelle et pourtant profondément actuelle.

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Joanna Belloni​